馬王堆漢墓新發(fā)現(xiàn)：綺地“乘云繡”實(shí)為坐墊 T形帛畫(huà)發(fā)現(xiàn)改痕

5月16日，湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任喻燕姣在湖南博物院發(fā)布馬王堆最新研究成果。新華社記者 薛宇舸 攝

湖南博物院16日舉行發(fā)布會(huì)，公布多項(xiàng)馬王堆漢墓研究成果：此前被認(rèn)為是“枕巾”的綺地“乘云繡”實(shí)為坐墊，這是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的絲制坐墊；同時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)館藏國(guó)寶文物T形帛畫(huà)上有多處改繪痕跡等。

1972年至1974年發(fā)掘的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓是西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相、轪侯利蒼一家三口的墓葬，共出土保存完好的女尸、絲織品、帛書(shū)、帛畫(huà)、漆器等數(shù)以萬(wàn)件的精美文物，是20世紀(jì)中國(guó)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

這是5月16日在湖南博物院拍攝的綺地“乘云繡”茵席。新華社記者 薛宇舸 攝

其中，綺地“乘云繡”坐墊長(zhǎng)100厘米、寬74厘米，出土于馬王堆一號(hào)墓，墓主是長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼之妻辛追。和綺地“乘云繡”坐墊一起出土、且形制相似的還有絹地“乘云繡”枕巾。此兩物均出土于辛追墓北邊廂。

湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任、研究館員喻燕姣介紹，辛追墓中出土的隨葬品部分有遣冊(cè)或木牌登記名錄，絹地“乘云繡”出土?xí)r覆蓋在藥枕上，為雙層的絹地“乘云繡”面，周緣鑲以幾何紋絨圈錦和淡黃色絹，里層為素絹。有遣冊(cè)記之為“乘云繡枕巾”。而綺地“乘云繡”被發(fā)現(xiàn)時(shí)壓在一件夾袍的下方。

“當(dāng)時(shí)，由于專(zhuān)家們一直沒(méi)有找到綺地‘乘云繡’對(duì)應(yīng)的遣冊(cè)，且兩物外觀和紋樣形似。所以盡管絹地‘乘云繡’繡工精致，而綺地‘乘云繡’繡工較粗糙，兩者材質(zhì)不同，大家也都認(rèn)為綺地‘乘云繡’應(yīng)該同樣是枕巾?！庇餮噫f(shuō)。

但為何有兩件“枕巾”？這一疑問(wèn)一直縈繞在喻燕姣心中。通過(guò)深入研究北邊廂出土陳設(shè)情形的老照片，喻燕姣想到：一直被誤認(rèn)為是“枕巾”的綺地“乘云繡”會(huì)不會(huì)是“坐墊”？

喻燕姣趕緊翻閱遣冊(cè)，果然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)此前沒(méi)有對(duì)應(yīng)實(shí)物，名為“白綃乘雲(yún)繡郭中絪度一，赤掾”的遣冊(cè)?！耙鸺慈熳樱s’‘裀’，茵和褥是同義詞，因此并稱(chēng)‘茵褥’，遣冊(cè)上記錄的白綃也能和綺地‘乘云繡’的原外觀對(duì)應(yīng)上?！庇餮噫f(shuō)，專(zhuān)家此前整理遣冊(cè)的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)多處“錯(cuò)別字”?！耙鹣褪亲鴫|，所以我們認(rèn)為，這一遣冊(cè)記錄的‘茵度’很可能是筆誤將‘席’寫(xiě)成了‘度’?！?/p>

這一發(fā)現(xiàn)糾正了最早專(zhuān)家們的發(fā)掘報(bào)告。喻燕姣說(shuō)，當(dāng)時(shí)的發(fā)掘報(bào)告編號(hào)將覆蓋漆幾的“幾巾”和夾袍下的“枕巾”編反了，此次發(fā)現(xiàn)綺地“乘云繡”實(shí)為“茵席”，又進(jìn)一步完善了發(fā)掘報(bào)告。

這是馬王堆一號(hào)墓出土的T形帛畫(huà)有改繪痕跡的部分示意圖（資料照片）。新華社發(fā)（湖南博物院供圖）

出土于馬王堆一號(hào)墓，布景壯麗、想象奇特的T形帛畫(huà)被譽(yù)為湖南博物院“鎮(zhèn)館之寶”之一。T形帛畫(huà)從上至下分為天上、人間和地下三部分。天上部分是“T形”上端最開(kāi)闊的地方，頂端正中間坐著人身蛇尾的燭龍，其左側(cè)掛有一輪彎月，月上繪有蟾蜍、玉兔，月下有一位托月女神。

在當(dāng)日的發(fā)布會(huì)上，湖南博物院專(zhuān)家介紹，通過(guò)多模態(tài)圖像信息采集手段（包括多光譜—高光譜成像、大幅面X射線(xiàn)熒光成像）首次發(fā)現(xiàn)T形帛畫(huà)上有多處繪改痕跡——天上部分守門(mén)神手中的玉圭只留下底稿痕跡、門(mén)吏邊的豹子有移動(dòng)痕跡，以及人間部分玉璧下層對(duì)墓主人進(jìn)行祭祀的人員有所增加等。

喻燕姣說(shuō)，T形帛畫(huà)用毛筆繪制，先勾勒線(xiàn)條再進(jìn)行繪畫(huà)著色等，改繪有可能是作畫(huà)者在繪畫(huà)時(shí)的常規(guī)操作，但原本繪有底稿的玉圭沒(méi)有利用，則有可能是T形帛畫(huà)準(zhǔn)備時(shí)間較早，到辛追夫人去世時(shí)，禮儀已經(jīng)發(fā)生改變所導(dǎo)致。

“在T形帛畫(huà)上繪制的門(mén)吏是守衛(wèi)天門(mén)，同時(shí)承擔(dān)迎接辛追夫人靈魂升天的職能，其手中執(zhí)玉圭是一種非常高的覲見(jiàn)禮儀，多用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也許到漢代這一禮儀發(fā)生了改變，覲見(jiàn)時(shí)已不需要手執(zhí)玉圭。”喻燕姣說(shuō)。

此外，專(zhuān)家還通過(guò)多模態(tài)圖像信息采集手段發(fā)現(xiàn)了出土于馬王堆三號(hào)墓的《車(chē)馬儀仗圖》右下方14列威武的騎兵方陣處有4位形制較大的人物形象均為后期改繪而成。

馬王堆三號(hào)墓墓主人是“辛追夫人”兒子利豨?！盾?chē)馬儀仗圖》整個(gè)畫(huà)面均以墓主人為中心，所表現(xiàn)的可能是墓主人生前舉行盛大檢閱儀式的車(chē)馬儀仗。這種純寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，為中國(guó)早期繪畫(huà)藝術(shù)所罕見(jiàn)，尤顯珍貴。

“我們通過(guò)高光譜成像發(fā)現(xiàn)原本此處也都是馬車(chē)，不知為何突然增加了4個(gè)人，且人物形象相對(duì)較大。至于為何改繪以及人物的身份目前學(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)議?！庇餮噫f(shuō)。

2022年，湖南博物院完成對(duì)馬王堆漢墓出土文物的系統(tǒng)性清庫(kù)，將倉(cāng)庫(kù)內(nèi)未入賬的所有文物有序編號(hào)，共清理出藏品21000余件。其中，紡織品庫(kù)19000余件，漆木器庫(kù)1700余件。在當(dāng)時(shí)清庫(kù)過(guò)程中，也陸續(xù)有新發(fā)現(xiàn)，如：在馬王堆三號(hào)墓出土的菱紋綺里有織入“安樂(lè)如意 長(zhǎng)壽無(wú)極”的吉祥語(yǔ)句；在“長(zhǎng)壽繡”中發(fā)現(xiàn)了鳳鳥(niǎo)紋等。

專(zhuān)家指出，研發(fā)和運(yùn)用人工智能工具與多模態(tài)圖像信息采集手段對(duì)馬王堆帛書(shū)、帛畫(huà)中的印文識(shí)別、殘片綴合、污染物識(shí)別、墨水和顏料成分識(shí)別等進(jìn)行深入研究，能夠進(jìn)一步解決馬王堆帛書(shū)的文本和圖像復(fù)原問(wèn)題，助力馬王堆帛書(shū)的保護(hù)、整理與研究。